Sarain Fox sur les enseignements autochtones qui ont façonné son expérience de la féminité
Je suis issue d'une longue lignée de matriarches autochtones.
Des femmes qui ont suivi leurs instructions originelles et transmis les enseignements de notre histoire de création. Des femmes qui ont saigné et enfanté au fond des bois, à la lueur d'un feu ou de la lune, et toujours entourées de sages-femmes — ou, comme nous dirions : mashkikiiwikwe (Femme-Médecine).
Les enseignements de la naissance sont très vénérés au sein de ma communauté. Ils nous parviennent, en tant que femmes, lorsque nous avons nos premières menstruations ou «moon time».
Quand j'étais jeune femme, ce moment était très spécial pour moi. J'avais 13 ans lorsque ma grand-mère (mes premières règles) m'a rendu visite pour la première fois. C'était le 17 février 2000.
Je me souviens de cette date car c'est l'anniversaire de ma nièce, et ma mère a annoncé l'occasion à tout le restaurant ce soir-là lors de sa fête. Je me souviens à quel point mes joues sont devenues rouges quand j'ai été mise à part pour avoir saigné pour la première fois.
Ce sentiment me rendait souvent visite au fur et à mesure que je grandissais pendant mon adolescence. Voyez-vous, chez moi, les règles n'ont jamais été quelque chose dont il fallait avoir honte, qu'il fallait cacher ou éviter. Surtout si vous connaissiez vos enseignements.
Le jeûne de baies vous donne les enseignements de la vie, de la procréation et de la création. Il parle de sacrifice et de responsabilité, et du soin qui doit être pris pour protéger la vie et nos vaisseaux sacrés en tant que femmes.
Je n'ai pas mangé de baies pendant un an. Cueillir les baies chaque saison, mais ne pas les manger, fut une leçon de communauté – penser au-delà de soi-même et voir son rôle parmi les autres.
À la fin de cette année, j'ai servi les baies que j'avais cueillies et offert des cadeaux que j'avais fabriqués à ma communauté et, en retour, ils m'ont accueillie comme une nouvelle femme. Mes rôles et responsabilités ont changé et l'enseignement que l'on m'a offert m'a transformée.
J'ai ressenti le poids de mes ancêtres sur mes épaules et leur force dans la terre sous mes pieds pendant mon adolescence.
La pression d'être une femme dans ce monde est immense. J'ai ressenti cette pression. J'ai dû apprendre à aimer mon corps et à protéger mon esprit. J'ai toujours eu l'impression de marcher dans deux mondes.
Je me sentais comme une cible et ne me sentais jamais en sécurité en dehors de ma communauté, surtout parmi les hommes. Les enseignements de la vie m'ont donc aidée à me protéger alors que je naviguais dans le conflit entre les visions occidentales et coloniales des droits et des responsabilités des femmes, qui consistent principalement à servir les hommes et à fonder une famille.
Je me suis rebellée contre les façons dont les femmes étaient valorisées dans la société coloniale, principalement parce que cela m'a causé tellement de douleur et que cela a trop nui à mon corps à mesure que je devenais une femme.
Pour être plus directe, être considérée comme un objet – juste un corps à désirer – était alarmant et bouleversant pour moi. Surtout à une époque où les femmes revendiquaient de plus en plus l'autodétermination et l'égalité des droits.
Ma mère, féministe, s'est battue sans relâche pour que je puisse marcher la tête haute et me comporter de manière positive. Alors, quand je dis que mes rôles et responsabilités ont changé, je parle de la responsabilité de porter la vie, de prendre soin de la vie — ma propre vie étant au centre de mes priorités.
Dans ma loge, je suis devenue une danseuse buffle, et cela m'a demandé d'assumer la responsabilité de prendre soin des autres; d'utiliser mes dons pour guérir et prendre soin de la communauté.
En tant que femme, j'ai la responsabilité de perpétuer les traditions de mes ancêtres. C'est un choix de suivre leurs traces.
Honorer mon temps de lune, ce moment sacré chaque mois pour m'asseoir avec ma grand-mère, être lente et attentive à mon corps, c'est suivre ces traces.
C'est un moment, chez moi, où l'on me laisse me reposer. C'est un rappel mensuel de prendre soin de soi et de son propre esprit (corps). Chaque mois, quand mon temps de lune arrive, j'honore sa visite.
Ceci a évolué quand je suis devenue mère. Quand vous essayez de porter la vie, vous commencez à surveiller vos règles. Ensuite, vous priez pour que votre grand-mère vous permette de donner la vie.
Pendant neuf mois, elle ne vous rend pas visite pendant que vous portez et prenez soin de la vie. Pour moi, ma grand-mère n'est pas venue me rendre visite (je n'ai pas eu mes règles) pendant plus de trois ans, pendant que je portais et prenais soin de la vie.
J'étais tellement occupée et distraite que je n'avais pas réalisé à quel point elle me manquait, et ses enseignements de bienveillance et de force. Ses enseignements m'ont donné la capacité de porter la vie et m'ont préparée à chaque étape du chemin. Les années de sang m'ont façonnée.
Ma grande sœur Selena refait son jeûne de baies, cette fois avec sa jeune fille qui vient de commencer son jeûne de baies. Selena est en pleine période de changement de vie (périménopause).
Elle se trouve au moment opposé de la vie reproductive naissante de sa fille. Sa grand-mère lui a rendu visite pendant de nombreuses années, lui a offert deux beaux enfants, et maintenant elle la quittera pour se transformer elle-même en grand-mère.
Ce changement de vie arrive à toutes mes grandes sœurs en ce moment. C'est un beau moment pour moi en tant que jeune maman. De me délecter des enseignements de la vie et de toutes les façons dont ils se manifestent pour nous soutenir.
J'ai toujours cherché à mes grandes sœurs pour me préparer à ce qui allait arriver. Je garde aussi les souvenirs de ce que c'était que de devenir une jeune femme pendant que ma propre mère entrait en ménopause.
Je me souviens si clairement de son inconfort et des manifestations physiques de la transformation. Elle n'a pas eu de cérémonie, comme le jeûne de baies pour accueillir la prochaine étape de sa vie.
Son rôle dans la communauté a cependant changé. Elle est une aînée, une guérisseuse et une gardienne du savoir pour son peuple. Elle a passé sa vie à recueillir des enseignements volés ; à rallumer le feu de la création parmi les siens.
Elle a élevé trois femmes dans ce monde et a formé une jeune nation de fières Anishinaabekwes.
Elle a permis à notre mémoire du sang de couler, de conserver sa révérence et de nous élever vers le pouvoir et la protection que chaque femme mérite. Tels sont les enseignements des femmes, de la nation, de la création.
Nous saignons. Nous portons et prenons soin de la vie. C'est le travail des grands-mères de nombreuses générations. Depuis le tout début de la vie elle-même.
